Rasė, religija ir nekilnojamasis turtas: pokalbis su Donaldu Kingu

(Ebenezer AME Zion bažnyčia Sietle, BUILD LLC nuotrauka)
Šio pavasario pradžioje susėdome su Sietlo architektu, miestų planuotoju ir Vašingtono universiteto profesoriumi Donaldu Kingu aptarti jo Nehemijo iniciatyvos, bendruomenės skatinamo dizaino, gentrifikacijos ir Juodosios bažnyčios svarbos. Tikimės, kad šis aktualus ir susimąstyti skatinantis pokalbis jums patiks taip pat, kaip ir mums.
Kaip Sietlo Nehemiah iniciatyvos prezidentas ir generalinis direktorius, papasakokite apie tai, kaip atsirado ši organizacija.
Ji prasidėjo šiame pastate, Geros valios misionierių baptistų bažnyčioje Sietlo centriniame rajone (CD). Pokalbis prasidėjo 2017 m. pabaigoje, kai statybininkas / kūrėjas Aaronas Fairchildas ir vyskupas Tysonas, vyresnysis bažnyčios pastorius, sutarė, kad bažnyčia turėtų plėtoti savo turtą, o ne parduoti gentrifikatoriui. Vyskupas žinojo žemės galią ir norėjo ją išlaikyti, nors bažnyčia tuo metu buvo skurdi.
Vėliau vyskupas ir Fairchildas ilgai kalbėjosi apie tai, ką vyskupas pavadino „rase, religija ir nekilnojamuoju turtu“, o besitęsiančių pokalbių metu Fairchildas paklausė vyskupo, ar jis mane pažįsta, o jis ne. padarė įžangą. Tada mes visi trys pradėjome susitikti kas savaitę, o diskusijos perėjo ne tik „Geros valios“ klausimu, bet ir aptarėme kitus bažnyčiai priklausančius objektus, kurių savininkai gali būti suinteresuoti plėtoti. Mane domino šių subjektų pro bono darbas, nes parengiamieji darbai yra labai spekuliatyvūs, labai rizikingi ir labai brangūs, ypač bažnyčiai. Norėjau padėti, bet reikėjo ir išteklių.
2019 m. pradžioje Vašingtono universiteto pastatytos aplinkos koledžas pasamdė naują dekanę Renee Cheng, o kadangi tuo metu dirbau ne visą darbo dieną filialo fakultete ir dėsčiau bendruomenės dizaino studijas, kreipiausi į Cheng, norėdamas sukurti tarpdisciplininę dizaino studiją, kuri panaudojo visus kolegijos pasiūlymus – kraštovaizdį, architektūrą, miestų dizainą ir planavimą, nekilnojamąjį turtą, statybų valdymą – visa tai, kad būtų galima atlikti įvairių bažnyčių galimybių studijas. svajonių projektai. Mums pavyko tai suprasti dėka McKinley šeimos paramos, o studija buvo tokia sėkminga, kad įkvėpė keletą kitų „spinoff“ studijų, kurios buvo skirtos 2020 m. rasės pabudimui.
Be įvairių programų ir projekto parametrų, studentams buvo pateikta Juodosios bažnyčios istorija, kompaktinis diskas ir jos patirta gentrifikacija bei perkėlimas. Iš ten kiekvienos disciplinos studentai atliko savo tyrimus apie kaimynystę ir reikiamas teises. Po to, kai buvo parengta konkretaus projekto vizija, nekilnojamojo turto studentai atvyko ir atliko finansinę analizę bei parengė proformą; lygiagrečiai, aš rinkau lėšas visam tam, įskaitant išankstinio vystymo paslaugas, kad bažnyčioms nereikėtų pasinaudoti savo nuosavybe arba patekti į kompromituojančią situaciją su kūrėju.
Gentrifikacijos terminas per pastaruosius kelerius metus pasikeitė – ką tai reiškia šioje programoje?
Gentrifikacija kompaktiniame diske pasireiškia ten gyvenančių žmonių sudėtimi. Tie, kurie naujai įsikėlė, turi daugiau pinigų, daugiau išsilavinimo ir daugiau politinės įtakos; ir galbūt svarbiausia, kad jie ieškojo įperkamo turto ir turėjo išteklių jį nusipirkti. Istoriškai kompaktiniame diske buvo daugiausia afroamerikiečių, bet ne visiškai – 70–75%. Tada jis greitai pasikeitė dėl kelių priežasčių: augimo valdymas veikė kartu su Sietlo išsamiu planu tankinti miestą; zonavimas; ir noras suteikti daugiau patogumų pagrindinėse srityse. Kompaktinis diskas buvo subrendęs viskam, ir tai buvo arčiausiai miesto centro esantis rajonas, kuris atitiko kriterijus. Bet tie iš mūsų, kurie tuo metu dalyvavome, nematėme, kas vyksta. Vėliau, dabar, galime bandyti taisyti
(Peoples Institutional BC Church Sietle, BUILD LLC nuotrauka)
Ar galite papasakoti apie daugelį kitų bendruomenei būdingų bruožų?
Pirma, jūs turite suprasti svarbą Pagyrų namaikuri buvo pirmoji vieta, kur pavergti afrikiečiai buvo supažindinti su krikščionybe; religingi pavergėjai manė, kad taip turi nutikti, nes jie laikė afrikiečius laukiniais, todėl padovanojo jiems šlovinimo namus, kur jie galėjo pirmą kartą susirinkti ir pamaldinti. Taigi jie pradėjo kalbėtis vienas su kitu – dalintis istorijomis apie savo patirtį įvairiose plantacijose ir pan. Taigi „Pagyrų namai“ tapo vieta, kur buvo galima planuoti ir planuoti, sužinoti apie panaikinimo panaikinimą ir viską, kuo jie negalėjo pasidalyti kitaip dėl saugumo. susirūpinimą. Tai buvo pirmoji vieta, kurią surengė juodaodžiai – tai bažnyčia buvo jų vieta, kaip ir bus daugiau nei šimtmetį ir skaičiuos. Idėja apie išlaisvinimo evangelija nuo tada buvo įtrauktas į Amerikos juodaodžių bažnyčią. Bažnyčia yra juodųjų bendruomenės moralinis kompasas; tai bendruomenės turtas; susibūrimo vieta; politinės įtakos vieta; ir lyderystės ugdymo vieta. Mūsų pilietinių teisių lyderiai buvo visi juodosios bažnyčios atstovai. Deja, dėl gentrifikacijos daugelis ilgamečių gyventojų išsibarstė, o tai, be kita ko, lėmė tokios bendruomenės praradimą. Norėdami sužinoti daugiau, Henry Louisas Gatesas jaunesnysis parašė knygą pavadinimu Juodoji bažnyčia, tai mūsų istorija, tai mūsų daina, kuri buvo sukurta į nuostabią PBS seriją.
Ar jums asmeniškai buvo lūžio taškas, paskatinęs jus imtis veiksmų?
2004–2005 m. dirbau prie Siono kalno bažnyčios plano, o pastorius svarstė, ar perkelti bažnyčią. Pirmoji Afrikos metodistų episkopalinė bažnyčia (FAME), seniausia juodaodžių bažnyčia valstybėje, taip pat turėjo šias diskusijas; kongregacija buvo padalinta, ir pusė jų išvyko įkurti naują bažnyčią už Sietlo, o kita pusė liko. Maždaug tuo metu maniau, kad kažkas turi sustabdyti poslinkį; centro atsisakymas kam turėjome persikelti į priemiesčius siekti vadinamųjų. svajonė.
(Pirmoji Afrikos metodistų episkopalinė bažnyčia, BUILD LLC nuotrauka)
Kokios grėsmės afroamerikiečių bendruomenei šiuo metu jums labiausiai rūpi?
Juodųjų ekonominės galios ir politinės įtakos perkėlimas ir ištrynimas. Juodųjų bendruomenės iširimas. Kai žmonės kartu eina į bažnyčią ir pasirodo tokiose šventėse kaip Birželio dvyliktoji, kultūra yra artima, tačiau dėl gentrifikacijos žmonės yra priversti išvykti arba nusprendžia išvykti, bendruomenė tirpsta. Tai bendruomenė, kuri daugiau nei šimtą metų pavertė miestų centrus savo namais; nuo didžiosios migracijos miestų centrai didžiojoje šalies dalyje buvo daugiausia juodi; miesto ir Juoda buvo sinonimai.
Ar lankėtės miestuose, kuriuose, jūsų nuomone, buvo pasiekta teisinga įvairovės pusiausvyra – kur skirtingoms bendruomenėms pavyko išlaikyti savo kultūrą?
Tikrai neturiu puikių pavyzdžių. Detroito miesto planuotojas teigė, kad prireiks dešimtmečių, kol miestui kils grėsmė dėl gentrifikacijos, kad jie prarastų juodaodžių daugumą, tačiau jie patyrė gentrifikaciją, o kai kurios geidžiamiausios sritys dabar dažniausiai yra baltosios. Los Andželo Leimert parkas buvo visų pirma juodaodžių rajonas, tačiau dabar jis žavi – keičia savo veido spalvą ir statusą – o būsto kainos kyla per stogą; žmonių parduoda ir kraustosi į tolimą San Bernardino vietovę. Kiti miestai, tokie kaip Harlemas, Bruklinas ir Kolumbija, Sietlą vertina kaip kanarėlę anglies kasykloje, todėl įgyvendina programas savo bendruomenėms apsaugoti.
(Peoples Institutional BC Church Sietle, BUILD LLC nuotrauka)
Dėl Tarybos įstatymo projekto 120081, kurio pirminiame potvarkyje buvo nurodyta:
„Siekdama įvykdyti valstybės reikalavimus, spręsti perkėlimą ir palaikyti bendruomenės atsparumą, OPCD siūlo žemės naudojimo kodekso pakeitimų rinkinį, kuris suteiktų plėtros premiją už įperkamo būsto statybą religinei organizacijai priklausančiame ar jos kontroliuojamame turte. …visas būstas, kuriamas pagal siūlomas nuostatas, turi būti įperkamas namų ūkiams, kurių pajamos nesiekia 80 procentų ploto vidutinių pajamų 50 metų.
Ar galite kalbėti apie ginčą dėl to?
Mes tai vadiname ROOP: religinių organizacijų nuosavybės potvarkiu. Buvome su tuo susiję valstybiniu lygiu, o tada, kai buvo kalbama apie Sietlą, Nehemijo studija atliko keletą tyrimų ir padėjo parengti potvarkį. Mes siekėme, kad AMI būtų 80 proc., bet balsavimo dieną buvo paskutinės minutės pakeitimas, reikalaujantis 60 proc., taip ir buvo priimtas. Aš tuo neapsidžiaugiau. Paskambinau į savo tinklą, sukūriau laiškų kampaniją ir per du mėnesius ji buvo pakeista iki pradinių 80 proc. Taryba jautė, kad atsukame nugarą mažas pajamas gaunančiam būstui; 60% vis dar buvo, o didžioji dalis finansavimo vis tiek atiteko 60% ir mažesniam, bet niekas nesvarstė apie vidurį: mūsų mokytojai, ugniagesiai, medicinos seserys, kurie negali sau leisti gyventi Sietle. Tuo pat metu kūrėme būsto nuosavybės programą (mūsų pirmieji keturi projektai) ir mums reikėjo lankstumo: šiek tiek daugiau nei 60 % ir šiek tiek mažiau nei 80 % – 60–80 % žmonių pajamų. apribotas, bet taip pat reikia uždirbti pakankamai, kad būtų galima gauti būsto paskolą. Mūsų priešininkai labiau rūpinosi mažesnių pajamų aptarnavimu ir neįtraukė vidutinių. Mūsų tikslas buvo tarnauti abiem.
(Peoples Institutional BC Church Sietle, BUILD LLC nuotrauka)
Koks yra Nehemiah iniciatyvos svajonių scenarijus vystymo projektui?
Kažkas panašaus į 38 vienetų projektą, prie kurio dabar dirbame Geros valios misionierių baptistų bažnyčioje. Daugelis žmonių mano, kad pirkti būstą reiškia įsigyti vienos šeimos būstą, tačiau Centriniame rajone tai nebėra galimybė. Vietoj to, perspektyvi galimybė yra įperkamas apartamentų namas, kuris siūlo tam tikrą akcijų augimą, tačiau jis yra ribotas. Kai kurie žmonės teigia, kad šis lėtas turto augimas išlaiko nuosavybės atotrūkį tarp BIPOC ir baltųjų bendruomenių. Norėčiau, kad būtų kitaip, bet jei taip nesilaikysime, pirmoji įsigysianti šeima bus paskutinė.
Ar galite rekomenduoti knygą ar dvi, kurias turėtų perskaityti kiekvienas Ramiojo vandenyno šiaurės vakarų architektas, kūrėjas ir nekilnojamojo turto investuotojas?
Mes nesame paklydę, atrandame paslėptus išteklius misijai ir tarnybai pateikė Markas Elsdonas
Juodoji bažnyčia, tai mūsų istorija, tai mūsų daina, pateikė Henry Louis Gates Jr.
Donaldas Kingas yra Nehemijo iniciatyvos įkūrėjas. Jis yra architektas, planuotojas ir pedagogas, turintis daugiau nei 50 metų profesinės patirties planuojant ir projektuojant bendruomenės projektus. Donaldas Kingas turi architektūros magistro laipsnį UCLA ir turi licenciją užsiimti architektūra Kalifornijoje, Havajuose ir Vašingtone. Nuo 2000 m. jis yra Amerikos architektų instituto kolegijos narys, o šiuo metu yra Vašingtono universiteto Statybinės aplinkos koledžo architektūros profesorius.